مشخصه هاى دنیاگرایان

دنیا گرایان

1 - به دنبال برترى جویى و فساد بوده و به حد خود قانع نیستند : ((ان قارون کان من قوم موسى فبغى علیهم ...: ))قارون از قوم موسى بود بر ضد آنان سر کشى کرد.
2 - طاغوت گراهستند : ((یریدون ان یتحاکموا الى الطاغوت و قد اءمروا ان یکفروا به (328) : ))مى خواهند براى قضاوت نزد طاغوت بروند در حالى که به آنها امر شده به طاغوت کافر باشند.
3 - دنبال نابود کردن نور خدا:« قوانین خدا» هستند : ((یریدون لیطفئوا نور الله باءفواههم ... مى خواهند نور خدا را با بازدم خود خاموش کنند... .« سند 2030 را ...»
4 - ثروت اندوز است :
5 - خود را متخصص و مغز متفکر ثروت اندوزى مى دانند: (( قال انما اءوتیته على علم عندى ... قارون گفت این ثروتها بر اساس دانش و آگاهى که نزد من است به من داده شده .
6 - در انتظار عمومى زینت کرده ظاهر مى شوند: فخرج على قومه فى زینته  « بر قومش با زینت هایش وارد مى شد.»
7 - شاد و سرمست هستند . به عبارت دیگر اعمالى از او سر مى زند که دلالت بر سرمستى او دارد:... ((اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا یحب الفرحین )وقتى قوم او به او مى گفتند شادمانى نکن خدا سرمستان را دوست ندارد.
8 - اتهام به دیگر رقیبان ، از هر نوعى که بتوانند آنان را از دید مردم بیاندازند تا میدان دنیاگرایى خود را بیشتر و گسترده تر نمایند. مثل اتهام فرعون به موسى که او ساحر است و تهمت قارون به آن حضرت . اتهام قریشیان به پیامبر اکرم : ((انک لمجنون (334) ))همانا تو دیوانه اى .
9 - آرزوى زندگى قارونى دارند - البته وقتى چشمشان به انسان رفاه طلبى مى خورد، هوس مى کنند که چه مى شد اگر ما هم مانند این آقا یک ماشین این چنینى و یک خانه محقر آنچنانى !! و یک ویلاى کنار دریا و... داشتیم -

عوامل سقوط حکومت ها و نابودی تمدنها:

الف . عدم پیروى از رهبران جامعه

امام على علیه السلام مى فرماید: ((الا مامة نظام الاءمة )): امامت نظام امت است . یعنى امامت و ولایت نمى گذارد امت به بیراهه رود، آنان را انسجام مى بخشد.

تلاش اولیه رهبر آن است که :
1- فرهنگ پیروى نمودن مردم از خود را در جامعه زنده نماید.
2- بااقدام هاى مناسب محبوبیت مردمى خود را بالا برد.
3- زمینه باور آنان را نسبت به خود که واقعا خادم مردم است فراهم نماید.

ب : ظلم و بى عدالتى

عدل : قرار دادن هر چیز در جاى خودش :((وضع کل شى ء فى موضعه .))

ظلم : قرار دادن هر چیز در غیر از جایگاهش : ((وضع الشى ء فى غیر موضعه ).

عدالت در نظام اجتماعى جامعه را مى توان در شش بعد مطرح نمود:
- عدالت در قانونگذارى .
- عدالت در حکم و قضاوت .
- عدالت در کیفر و پاداش .
- عدالت در تقسیم امکانات کشور و حقوق و مزایاى افراد جامعه .
- عدالت در اخذ مالیات .
- عدالت در چینش افراد کارگزار براساس کارایى و مدیریت با توجه به رعایت تقوا و ویژگى هاى مذهبى در جایگاه و موضعى که باید باشند.

ج : ترک جهاد

((جهاد)) قداست خاصى را دارد و این اصطلاح را قرآن مطرح کرده است . که در کل به معناى مبارزه و تلاش در راه خداست .

اگر جهاد اصغر و جهاد اکبر و جهاد کبیر ترک شود آن وقت مسئولان می شوند ژن برتر و کاخ نشین و کدخدا می شود از خدا برتر و ...

د: تفرقه و اختلاف
یکى دیگر از عوامل انقراض ، عدم توحید کلمه ، وجود تفرقه از بالا تا پایین در یک جامعه مى باشد و باید آن را از مهمترین عوامل فروپاشى جامعه تلقى کرد.

وحدت فرمان خداست :
((و اعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا و اذکروا نعمت الله علیکم اذکنتم اءعداء"فاءلف بین قلوبکم فاءصبحتم بنعمته اخوانا و کنتم على شفا حفرة من النار فاءنقذکم منها:)همه به رشته - دین - خدا چنگ زنید و متفرق نشوید و نعمت خدا را به یادآورید که با هم نعمت او با هم برادر شدید در حالى که در لبه پرتگاه آتش بودید، پس خدا شما را نجات داد....
تفرقه و تشتت ضد فرمان خداوند متعال است :
((و لا تکونوا کالذین تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاءهم البینات و اولئک لهم عذاب عظیم :)

و مانند کسانى نباشید که بعد از آمدن دلایل روشن - فرمان هاى خدا - راه تفرقه و اختلاف را پیش گرفتند. آنان گرفتار عذاب الیم و دردناک شدند. قرآن یکى از رموز فلاح و رستگارى که خود نوعى پیروزى است و در حقیقت پیروزى حقیقى مى باشد مرتبط بودن مؤ منان با یکدیگر است .
((یا اءیها الذین آمنوا اصبروا و رابطوا و اتقوا الله لعلکم تفلحون :)

اى کسانى که ایمان آورده اید! شکیبا باشید و با یکدیگر صبر پیشه کنید و با همدیگر پیوسته و مرتبط باشید و تقواى خدا را روش خود قرار دهید، باشد که رستگار شوید.
((ربط))به معناى بستن و پیوستن است ((بعقیده المیزان : ایجاد ارتباط نیروها)

ه : دنیا گرائی سران امت

توجه دنیا و به فکر جمع کردن دارایى و مال ، براى سران ، از جمله عوامل فساد و از هم پاشیدگى جامعه را در پى خواهد داشت . تا وقتى اکثر مردم در فقر به سر مى برند، آنان باید به فکر فقرا باشند نه خود. بعد از آن هم بر اساس تعالیم عالیه اسلام ، رهبران باید سطح زندگى خود را پایین نگه دارند که مردم از کمبودهاى خود احساس اندوه و دلتنگى از حاکمان را در خود پرورش ندهند و عاملى براى بریدن آنان از حاکمان خود نگردد. اگر دشمن هم نمک بر زخم بپاشد که بدتر.

جنگ هم نیاز مبرم ، و احتیاج شدید به ((هدف )) دارد که در سایه داشتن هدف مى توان مشکلات ، ناملایمات ها، رنج و پیش آمدهاى ناشى از جنگ و در راه جنگ را حل ، تحکل و آسان نمود و امت را بسیج ساخت و در جنگ پیروز گردید.
در سایه داشتن هدف است که مانند جوانان رزمنده مسلمان چه : ایرانى ، افغانى ، عراقى و لبنانى و... تربیت مى شوند که براى روى ((مین )) رفتن و براى شرکت در خط مقدم جبهه از همدیگر سبقت مى گیرند،

اگر هدف نداشته باشند باید با زور و فشار به جنگ فرستاد و به جنگیدن واداشت ، چنانچه مى نویسد: در ویتنام جنوبى سربازان را داخل تانک مى کردند و درب آن راقفل مى نمودند که فرا نکنند.

هدف :
چیزى که مشکلات را بر طرف ، موانع را رفع ، راه را براى روند حرکت هموار، دور را نزدیک و روى باور ((نمى شود)) و ((نمى توان )) و ((نشدنى )) خط بطلان مى کشد ((هدف )) است .
هدف را چنین تعریف نموده اند:

هدف : عبارت است از آن حقیقت مطلوب که اشتیاق وصول به آن ، محرک انسان به انجام دادن کارها و انتخاب وسیله هایى است که آن حقیقت را قابل وصول مى نماید. 

هدف موتور حرکت به سوى مقصدها، انگیزه رسیدن به خواسته ها، حل کننده ناگوارى هاى ناشى از پیچ و خم راه و فراز و نشیب مسیر است .

هدف است که برایش مال ها تقدیم و نثار، جان ها قربانى و فدا مى شود.

در برابر عظمت هدف است که همه چیز کوچک و ارزش و قیمت هر شیئى کاسته مى گردد.

در راه هدف است که نه تنها از مال ، ثروت ، زندگى و مقام ، که از خود، جوانان و عزیزان نیز مى گذرند، زیرا رسیدن به ((هدف )) در گرو میزان اهمیت قائل بودن به ((هدف )) است .

حجابیعنی به جای شخص، شخصیت را دیدن.

حجاب یعنی به همه ی نا محرمان و ظاهر بینان "نه" گفتن.

حجاب آوای ملکوتی جمال طلبی معنوی زن است.

حجاب تلالو شبنم بر چهره ی زیبای گل است.

حجاب تضمینی برای تداوم خط زیبای شرافت است.

حجاب تداوم بخش آیه های مهربانی متقابل همسران است.

حجاب بوته ی خوشبوی گل عفاف است.

 حجاب سپری است قوی در برابر شمشیرهای تهاجم فرهنگی.

 حجابسند اطاعت از فرمانده هستی است.

حجاب زنجیری گران بر دستهای دیو گناه است.

حجاب گامهای بلند انسان در کوچه های معانی است.

 وقتی مروارید زیبایی هایت را به صدف حجاب و عفاف می سپاری، خدا تو را آبی می کند. آنقدر آبی که آسمان به تو رشک می برد

حجاب، سپری در برابر رهزنان گوهر عفاف است و موجب کمانه کردن تیر زهرآلود چشم ناپاکان.

دختران و زنان شایسته با آراستن خویش به "پوشش اسلامی" بزرگترین معلمان اخلاق و پاکی و فضیلتند. آنان که جسم خود را ارزشمندتر از آن می دانند که هر چشمی از آن بهره ببرد، بر مسند والای فضیلت نشسته اند. حجاب، عفاف وشخصیت ومتانت زن را نمودار می کند و او را همچون مرواریدی گرانبها در بر می گیرد.

حجاب، دختران جوان و نوجوان را از طمع شکارچیان هوس حفظ می کند و آنان را در رسیدن به قله ی رفیع نیکبختی یاری می بخشد. دنیا در برابر گرفتن حجاب از زن، چیزی که سعادت و خوشبختی او را تأمین کند، به وی نداده است. دامن پاک حجاب از پلیدی ها پیراسته است.